関西テレビ「スーパーニュースアンカー」のテレビ取材

関西テレビ「スーパーニュースアンカー」のテレビ取材

昨年の暮れに立ち上げた神社専門ホームページ制作事業「神社Web制作工房」が、
関西テレビ「スーパーニュースアンカー」のテレビ取材を受けることになりました。

放送は、２０１１年１月２８日（金）１８:２０前後、
関西テレビ「スーパーニュースアンカー」の、
「金曜のギモン」というコーナーで数分放映されます。
http://www.ktv.co.jp/anchor/

お時間があれば、見ていただけると幸いです。
少し神社専門ホームページ制作事業の内容を、理解していただけると思います。

「金曜のギモン」の今回のテーマは、昨年から続くパワースポット、縁結び、巡礼など、
神社や仏閣に関心を持つ若い人が増えた、こうした現象の背景を探るというものです。

神社に特化したホームページ制作がよほど珍しく、興味・関心をひいたのでしょう。
事業の内容や実際に神社の宮司さんに提案している姿を撮影されました。
またなぜ今神社なのか、その動機や今後の展開などもインタービューされました。

２０年近く「古事記」や「日本書紀」「万葉集」の世界が好きで、
中でも日本神話が好きで、神社や祭りの研究をしてきた事が、
こんな形で事業になるとは思いませんでした。

起業の時から思い描いていた、
自分の好きなことを事業をしたいと思っていたことが現実になりつつあります。

あらためて自分の強みを活かし、分野を絞り込み、時流に乗ることの大切さに気付かされました。

来年「古事記編纂１３００年紀」ということもあり、この時流を活かし、
神社専門ホームページ制作「神社Web制作工房」を中心に事業を進めていきたいと思っています。
http://www.jinjaweb.com/ http://jinjaweb.com/pdf/leaflet.pdf

■日本の精神と文化を守り続ける神社のためのホームページ制作会社
神社専門ホームページ制作会社「神社Web制作工房」
http://jinjaweb.com/

◆正月祭りのフォークロア、日本の基層（三）

◆正月祭りのフォークロア、日本の基層（三）

正月元旦の前日、つまり大晦日の夜を除夜という。実は古くから、この除夜から元旦（元旦の「旦」は地平線に日が昇った状態を表した文字なので、元旦は元日の朝あるいは午前中を意味し、歳朝＝さいちょう、大旦＝おおあしたとも呼びました）にかけては寝てはいけないといわれてきた。

なぜなら、正子（しょうし、夜の十二時）を過ぎたら、村の鎮守に参詣して実り豊かな新年を祈願するのが慣わしであったからである。

それが、共同体や神社の発展とともに、初詣という「行事」として根付き、今日に至っているようである。（※注１・２・３）

※参考Hints&Notes（注釈）☆彡:*::*~☆~*:．,。・°・:*:★,。・°☆・。・゜★・。・。☆．・:*:★,。・°☆

（※注１）　正月の準備は十二月から始まる。「煤払い」や「門松迎え」「餅搗き」「年神棚」を設えたり、「おせち料理」の下ごしらえをするなど様々な準備をして年越しの夜を迎える。これが大晦日である。

古くは日が暮れるのが一日の終わりと考えられていたので、正月の歳神（年神）祭りは大晦日の夕刻から始まるとされていた。

身体を洗い清め、年神への供物をし、家族揃ってお節料理を食し、寝ることを忌しんで歳神（年神）を迎え神人交歓するのある。

早朝には年男が汲んだ「若水」で洗顔したり、またお茶を入れ、雑煮を作って飲食し新たな年を祝う。また歳神（年神）に供えた餅の一部を年長者から家族に分配する。

これが「年玉」であり、神の霊が籠もっているという。そして皆そろって一つ年を重ねるとされた。古くはこうして囲炉裏を囲んで家族揃ってお正月を迎えたのである。

（※注２）　大晦日は十二月の晦日のことで、一年の最後にあたるため大晦日と呼ばれている。「年越し」「年取り」「大年」「大つごもり」「おもっせい」とも呼ばれていまる。

年越しのための様々な行事が各地で行われる。大晦日の食事は地域によって様々な伝承があり、この日の夜の食事が特別なものとされていたことが窺える。

魚を用いた食事が多い様である。そばやうどんを食べる習慣は各地で見られ、 「年越しそば」とか「晦（つごもり）そば」と呼ばれている。そばには長いものを食べると長命になるという縁起担ぎの意もこめられている。

また除夜は「除歳」「除夕」とも呼ばれる。旧年を除く意味で、大晦日の夜のことをいう。歳神（年神）を迎えるため、夜を徹する風習もある。

寺では、百八つの除夜の鐘が撞かれる。「百八つ」は人間の煩悩の数だとされ、除夜の鐘はこの煩悩を消し去るのだそうだ。しんと静まり返った夜半に響く鐘の音は、来る年への新たな決意とともに、身のひきしまる思いがする。

（※注３）　初詣は除夜の鐘が鳴り終わってから元日に土地の氏神や神社仏閣に参詣することをいうが、元日に限らず松の内に年が明けてからはじめて参詣することをいう場合もある。

古くは一日の終わりが日没と考えられていたので、一年の終わりは大晦日の日没とされていた。大晦日の夜に社殿で徹夜をすることが各地でみられ、これを「年篭り」という。

今日では一日の区切りは夜中の零時になり、そのため大晦日の夜に詣でる「除夜詣」と、年が改まって元日に詣でる「初詣」とが区別されるようになった。

除夜に参詣してのち一度家に帰り、元旦になって再び参詣したり、大晦日の夜から元日になるまで神社にいることを「二年参り」と呼ぶところもあるそうである。

また若水とは元日の早朝にその年初めて汲む水のことで、「初水」「福水」とも呼ばれている。歳神（年神）に供え、正月の食事の支度や、洗顔にも用いる。

若水を汲むことを「若水迎え」「若水汲み」といい、水道が普及するまでは各地で正月の儀礼の一つとして行われていた。 若水を汲むのは年男の役目とする所が多く、水を汲む場所は掘り井戸ですが、井戸が掘られる前は川や泉であった。

◆正月祭りのフォークロア、日本の基層（二）

◆正月祭りのフォークロア、日本の基層（二）

家々に新しい魂を授けに来てくれるのが歳神（年神＝としがみ、正月様、歳徳神、若歳神、御歳神、大歳御祖神）（※注１）です。歳神（年神）とは穀霊神（農耕神）であり、また祖先の魂（祖先の霊）と考えられていた。

「トシ」（※注２）というのは一年のことであり、苗作りから稲刈りまでの一周期も意味している。米を「トシ」ということもあった（「イネ」そのものの意味もありました）（※注３）。

つまり「トシダマ（歳魂）」は、トシ＝米を作るのに不可欠な霊力でもあったのである。歳神（年神）はその年の新しい「トシダマ（歳魂）」を持ってきてくれる神様であったのである。

その「トシダマ（歳魂）」の象徴が米であり、餅であり、握り飯であったと考えられている。「♪もういくつ寝るとお正月・・・」と言っているうちにもう大晦日です。(*^^)/:*:°★,。:*:°☆

※参考Hints&Notes（注釈）☆彡:*::*~☆~*:．,。・°・:*:★,。・°☆・。・゜★・。・。☆．・:*:★,。・°☆

（※注１）　歳神（年神）は「大歳神（大年神）」「御年神（御年神）」とされている。

『古事記』では、「大歳神（大年神）」はスサノオ命（須佐之男命・素盞鳴尊）の子神で母神はカムオオイチヒメ（神大市比売）とし、「御年神（御年神）」は「大歳神（大年神）」の子神で母神はカヨヒメ（香用比売）としている。

しかし、この神は同一の神とも考えられ、穀物霊や稲魂を神格化した農耕神だあったようで、五穀豊穣の守護神であった。

「年」は「稔」と同音で、稲が発芽し生育し穂を稔らせて一巡する期間が一つの「稔」とされ、これを一年としたという。

『古事記』が「大歳神（大年神）」を、穀霊神であるウカノミタマ（宇加之御魂）神の兄弟神としているのもこのためであるす。

（※注２）　『万葉集』には、稲がよく実るの意味で「年＝としは栄える」という表現がありますし、「年得（としう）」という言葉にも稲（穀物）がよく実って豊作であるという意味として用いられる。

この「トシ」の神が「歳神」「年神」「歳徳神（としとくじん）」などと呼ばれる神で、元は歳月の神というより「稲の神」「豊作の神」、いわゆる「穀霊神」であった。

他方、藤原兼輔の『後撰集』（平安時代）には「妻のみまかりての年の師走の晦の日、ふること言い侍りけるに、亡き人の共にし帰る年ならば、暮れ行く今日は嬉しからまし」とあるように、正月が御魂祭りの風習を持っていたことも窺わせる。

（※注３）　物みなすべて（万物万霊、森羅万象）に魂が宿っているというのが日本人の信仰の基本であった。そして「魂」という名の生命エネルギーは、時が経つと衰えてしまうと考えられていた。

こうしたことから、日本人は一年の節目節目に祭りを行ってきたのである。祭りによって神の威力を更新し、人間の魂も新しくすることができると考えられていたからである。正月祭りもこうした意味により執り行われる年中行事であったのある。

また、歳神（年神）が山にいる期間は万物がひそかに忌み籠もる期間とされ、命の再生を待つ期間と考えられていた。そこでこの期間のことを、古代の日本人はフユ（冬）と呼ぶようになった（フユとは「御魂の殖（ふ）ゆ」の「殖（ふ）ゆ」であり、じっと辛抱して忌み籠もる間に、新たな生命が殖ゆる期間を意味した。そこで冬には、死にかけた太陽を復活させるための、様々な太陽祭祀が行われた。鎮魂祭も元来、この「御魂の殖（ふ）ゆ」の祭りであり、日神の御子である天皇の霊力の賦活をはかる儀礼であったのである）。

冬至（冬至期こそが太古の正月であった。太陽の死と再生の時期）を過ぎると死にかけた太陽は徐々に復活する。すると山に帰っていた歳神（年神）が里に降りて来て、春（「ハル」は「ハレ」であり、木の芽が一斉に「張（は）る」季節であり、新たな生命が瑞々しく胎動し始める季節であったのです）が訪れると考えたのである。

この歳神（年神）を迎えて、新年の豊作を願い、祖霊祭り（御魂祭り）を行うのが、正月の様々な祭りであったのである。

【年賀状】 平成２３年 謹賀新年

【年賀状】　平成２３年　謹賀新年

謹賀新年

昨年中はいろいろとお世話になり

心よりお礼申し上げます。

本年もどうぞよろしくお願いします。

平成二十三年　元旦　　スサノヲ

■■■コラム■■■

◆人々はモノからコトを求め始め、神社・日本文化の見直しが始まってきた。

現時のような高度に成熟した日本においては、モノそのものの所有欲から精神的満足であるコトへの欲求が益々高まってきました。その一つの現れとして自国の文化・歴史への関心であり、そうした歴史的・文化的なコトという欲求が顕著に表面化してきています。例えば、「源氏物語千年紀」や「平城遷都1300年祭」のブームです。また中高年女性の中で教養として「古事記」「日本書紀」「万葉集」が読まれ、静かなブームとなっています。

戦後の日本・日本人は、物質的に発展成長し豊かになることを目標に頑張ってきました。しかし物質的に豊かになったが、精神的には大切なコトを忘れてきたようにも思います。それは「自らの拠り所」「拠って立つ場所」「日本人としてのアイデンティティ」「日本人の精神的故郷」など、大切なコトを見失ってしまった根無し草のような、ただ漂うような、浮ついた軽い存在に見えるからです。

私たち日本人の意識の中には、太古から今日に到るまで、この豊かな水と森の日本列島という風土に育まれていた精神と文化があります。それは、自然と柔らかな関係を結び自然と共に生きてきたことを選択した日本人の知恵でした。まずは、私たちの文化と歴史を知り、この日本列島の風土の中で創りだしてきた精神を自覚することが必要だと思います。

神社を中心にした日本文化はや歴史には、人を魅了し心を惹きつける、他国にも誇れる魅力（文火力）が存在します。この魅力ある日本の文化と歴史を多くのの人達に知ってもらい、もっと興味・関心をもってもらいたい思います。

◆神社サイト制作への想い

2010年は「平城遷都1300年祭」でした。2012年は「古事記編纂1300年紀」、2020年は「日本書紀編纂1300年紀」、2059年には「万葉集編纂1300年紀」と「記紀万葉」を記念する年が続き、日本文化ととりわけ古典を楽しむ最高の時期を迎えることになります。

こうした時代の背景を考えると、日本精神と文化を保持してきた神社を、地域の人々にとって本当に存在感のある・価値のある・魅力あるものにしていくことが必要になってきたと強く思います。

「源氏物語千年紀in湖都大津」の公式サイトをプロデュースした実績のある株式会社ミズホネットは、あらたに神社専門ホームページ制作会社「神社Web制作工房」を立ち上げ、神社と地域と人を結ぶ仕事を通して、神社から、人々へ、地域へ、世界へ魅力ある・価値ある情報を発信するお手伝いをしていきます。